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  • 佛教传入龟兹和焉耆的道路和时间

    。)?第六编?第四 龟兹,第一节?B“龟兹佛教的初传及其部派渊源”说得非常明确:“龟兹佛教传入的年代和于阗差不多,总在公元二世纪中,它可能是通过它的西邻疏勒传入的。”我个人觉得这说得似乎晚了一点。...服膺的还是汤用彤先生的观点。我现在引用他在《汉魏两晋南北朝佛教史》第一部分,第四“汉代佛法之流布”中的两段话:“盖在西汉文景帝时,佛法早已盛行于印度西北。其教继向中亚传播,自意中事。约在文帝时,月氏族...

    季羡林

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  • 日本对中国法华经疏的研究

    的成立及传承的批判  第一章、《法华文句》的成立  第二、《法华文句》原文  第三、关于经科文的问题  第四、《文句》四种释与吉藏四种释义  第五、《文句》和《玄论》的引用文献  第六、吉藏...而是灌顶参照吉藏《法华义疏》新创的学说,并批评其内容缺乏象吉藏所做的分科那样的逻辑上的统一性。在第二篇·第四,认为作为解释经典的方法,《法华文句》的因缘释、约教释、本迹释、观心释的四种解释不具有任何...

    菅野博史

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《当代南传佛教大师》推荐序

    某大师以问答请益,或是研读某大师特殊名作等等所得精华,读者们需要细心体会。不只在阅读第四以后十二位南传大师著作或问答录之前,需要预先了解〈佛法精要〉及〈教法总说〉,此等十二阅读之后,尚须重阅本书的...  第四〈阿姜查〉,查法师是接受本书作者出家成为比丘的亲教师,影响作者最深的老师。查法师依南传传统注重“四念住法门”之修习,不强调任何的打坐方法,也不鼓励人们参加快速成就内观或者开悟的精进课程...

    杨郁文

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  • 《杂阿含经》无我说及无我正观禅修之研究

    含经》的无我论。最后,指出佛陀一贯的道理、原则,说明无我的轮回转生思想。  第四“无我正见与无我正观之禅修法”,本章共分二节。第一节,从阴、处、界观察无我,由无常观察无我,由苦观察无我,由诸行缘起...缘起 56  第三 业与无我论 59  3.1 原始佛教的业报思想 59  3.2 业感缘起与无我 60  3.3 无我的轮回转生思想 67  第四 无我正见与无我正观之禅修法 76  4.1 无我...

    不详

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  • 天台观不可思议境之探讨

    圆融三谛、一心三观等多方面的角度,来探讨天台宗的义涵,以期了解智者大师的思想。  第四〈理论的基础〉 在了解智者大师思想的主要内容后,本章节主要延续着上一章节,讨论智者大师是如何确立中道是一念三千之...内容6  第四节 研究方法7  第五节 相关研究8  一、印顺法师8  二、安滕俊雄11  第二 思想的渊源  第一节 天台的立宗17  第二节 天台的经论18  第三节 法华的地位19  第四节 ...

    林建强

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  • 杜顺圆教思想研究

    五节:华严宗圆教与天台圆教、唯识圆教、禅宗的交涉。  以上第二、三内容为本论文研究的主要范围。  第四结论  扼述本论文研究的六个特色。  特色一:提出杜顺华严圆教思想之研究,以响应中国大乘佛学...界观行对后世之影响  第五节 华严宗圆教与天台圆教、法相唯识宗与生活禅之交涉  一、天台判教(圆性教)  二、法相唯识宗判教(圆识教)  三、教外禅宗(明心见性)  第四:结论  一、本论文研究杜顺圆...

    李伯元

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  • 原始佛教之生命观

    在本论文中,我们可以解释为,当此一思想家的思想,随着时间,来到了未来的时空中时,他是否是未来的人们可以用来和未来世界中的新问题与新思维,做思想的对话。在第四到第五中,个人认为,原始佛教之思想对生命...与慈悲观  甲、平等性44  乙、 慈悲观45  第四 原始佛教的生命观  第一节 生命观的定义  甲、原始佛教的生命定义48  乙、原始佛教生命观之界定48  第二节 连续的生命观  甲、究竟解脱...

    李宗兴

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  • 北朝独立造像的佛诞图像

    其中前者虽见以独立幅面为之,但仍见叙事性的性质;后者则见其由原本连续性的情节中独立出来,成为礼拜性的尊像,显见其性质已然转变,成为人们的信仰中心。  第四「图像源流分析」则就北朝独立造像出现之各类... 16  第三图像内容与形式 19  第一节汉魏六朝佛传经典的传译 19  第二节题材表现 24  第三节构图手法 39  第四节小结 45  第四 图像源流分析 47  图像源流 49  (1)...

    庄正晖

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  • 老年佛教徒的生死观之研究-以弥陀净土法门为例

    娑婆世界与西方净土的观念》、《老年佛教徒面对死亡的观念》、及《老年佛教徒来世乘愿再来娑婆世界的憧憬》等五个主题命名,依此五个主题于第四分成五节,讨论与分析老年佛教徒信仰净土法门,与其生死观的关系。 ...-------------------------  【文章目次】  第一章 绪论 1  第一节 研究动机 1  第二节 研究目的 3  第三节 研究问题 4  第四节 名词界定 4  第二 文献...

    释慧开

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  • 周叔迦:佛教唯识主义

    足的。第一是并容的,在前第五已详说过。譬如桌子的能力,与发生木的能力是密切相容的。第二,能力是刹那刹那生灭的,在前第四已说过。我们现在研究能力究竟从何而生,从何处而灭。凡事物的发生,可假定四种情形...第三,能力是转变的,在前第四已说过,发生物的能力,可以变成发生心的能力,物质既违反前面三条定例,所以能力无实体,这能力的生灭转变,实在就是无生灭转变,因那生灭转变全是假的。  (七)结 论  凡...

    周叔迦

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